Elif Shafak La isla del árbol perdido

Recuérdanse una vez, en los confines del mar Mediterráneo, había una isla tan hermosa y azul que los muchos viajeros, peregrinos, cruzados y mercaderes que se enamoraban de ella deseaban o no dejarla nunca, o intentar remolcarla con sogas de cáñamo de regreso a sus propios países. leyendas, quizá. Aunque las leyendas existen para contarnos lo que la historia ha olvidado. Han pasado muchos años desde que hui de aquel lugar a bordo de un avión, dentro de una maleta hecha con suave cuero negro, para no regresar jamás. Desde entonces he adoptado otra tierra, Inglaterra, en la que he crecido y prosperado, pero no pasa un solo día en que no anhele volver. A casa. A la tierra natal.

En un convulso 1974, mientras el ejército turco ocupa el norte de Chipre, Kostas, un griego cristiano, y Defne, una turca musulmana, se reúnen en secreto en la taberna La Higuera Feliz. Allí, lejos del fragor de la guerra y de todo el mundo, crece a través de una cavidad en el techo una higuera, testigo del amor de los dos jóvenes, pero también de sus desencuentros, de la destrucción de Nicosia y otros sucesos más. Una historia de guerra, pérdida y amor con distintas narradoras y distintas líneas temporales.

Las dos caras de la justicia J. Herry

France 2023 Drama 118 min Dirigida por Jeanne Herry Con Adèle Exarchopoulos · Gilles Lellouche · Dali Benssalah · Elodie Bouchez Miou-Miou · Leïla Bekhti · Valérie Enquin · Birane Ba.

La justicia restaurativa ofrece a víctimas y agresores la oportunidad de dialogar en un entorno seguro, bajo la supervisión de profesionales y voluntarios. Nassim, Thomas e Issa, sentenciados por robos con violencia, se ven las caras con Grégoire, Nawelle y Sabine, víctimas de ese mismo delito. Entretanto, la joven Chloé, víctima de violación, debe reencontrarse con su pasado. Por el camino, todos ellos experimentan la ira y la esperanza, el silencio y la palabra, las alianzas y las rupturas. La confianza recobrada. Y, al final del camino, quizá, la reparación del alma. 

"Elegí este tema porque tenía la sensación de que iba a ser capaz de plantar semillas de romanticismo en él y que eso iba a posibilitar hacer una buena obra. Durante mi investigación, una de las personas que conocí me dijo: "El objetivo de la justicia restaurativa es liberar emociones a través de las palabras". Eso era lo que quería dramatizar. Lo mejor: que no pretenda dar lecciones de nada. 

Vie, vieillesse et mort d'une femme du peuple. D. Eribon

Je ne serai donc allé à Fismes que deux fois. A un moment où je pensais que cette commune de quelques milliers d'habitants située à 30 kilomètres au nord de Reims, allait devenir, au cours des mois et peut-être des années à venir, l'un des cadres de mon existence.

Je me disais que je visiterais un jour l'hôtel de ville qui, à peine édifié en 1912, avait été presque totalement détruit pendant la Première Guerre mondiale, puis reconstruit au milieu des années 1920, dans le même style Renaisswance tardive qu'auparavant. Que je marcherais, derrière ce bâtiment étrangemment solennel au centre d'un décor ni tout à fait villageois ni tout à fait urbain, sur la place du marché bordée de magasins divers et de maisons hautes, dont certaienes affichrnt fièrement des ornementations "Art déco", semblables à celles que l'on trouve dans le centre de Reims puisque édifiées à la même époque et dans les mêmes circonstances.

Après la mort de sa mère, Didier Eribon reprend le travail d’exploration personnelle et théorique qu’il avait entrepris dans Retour à Reims après la mort de son père. Il analyse le déclin de sa mère, ce qui l’amène à réfléchir sur la vieillesse et la maladie, sur nos rapports aux personnes âgées et à la mort, mais aussi sur l’expérience du vieillissement. Il s’interroge également sur les conditions de l’accueil des personnes dépendantes. Il montre que si l’expérience du vieillissement nous est très difficile à penser, c’est parce qu’il s’agit d’une expérience-limite dans la philosophie occidentale, dont l’ensemble des concepts semblent se fonder sur une exclusion de la vieillesse.
Eribon reparcourt également la vie de sa mère, et notamment les périodes où elle était femme de ménage, ouvrière puis retraitée, la saisissant dans toute sa complexité, de sa participation aux grèves à son racisme obsessionnel.
Il conclut sa démarche en faisant de la vieillesse le point d’appui d’une réflexion sur la politique : comment pourraient se mobiliser des personnes qui n’ont plus de mobilité ni de capacité à prendre la parole et donc à dire « nous » ? Les personnes âgées peuvent-elles parler si personne ne parle pour elles, pour faire entendre leur voix ?

Cap canaille C. Gavat

 

Henri Saint-Donat, Canadien par son nom, british par l'allure et flic par vocation, est en plein doute. Du haut de ses 53 ans, de ses trente ans de carrière et de ses douze marathons, il se demande s'il a eu raison  de confier le volant à basile Urteguy, Basque par ses origines, lieutenant par son grade et minot par son affectation à à la Crim' de Marseille. Son subordonné n'a même pas l'âge de sa carrière, 29 ans, l'arrogance de la certitude et l'insolence de sa jeunesse.

Confronté à son premier « barbecue », règlement de comptes en vogue parmi les trafiquants de la cité phocéenne, qui consiste à enfermer un corps dans le coffre d’une voiture à laquelle on met le feu, les choses prennent un nouveau tournant pour Henri lorsque l’identité de la victime est enfin confirmée, il a connu cette personne autrefois à Paris, et elle n’avait pas du tout le profil pour finir sa vie dans une voiture incendiée par des dealers marseillais …un bel hommage aux flics.

L'arabe du futur 6 R. Sattouf

Une jeunesse au Moyen Orient (1994- 2011)

Sixième et dernier tome de l'arabe du futur. Un père timbré, une mère qui vrille, des grands-parents qui perdent la boule, un frère disparu, des pantalons trop courts, la première clope, des e-mails inespérés, la découverte de la psychanalyse, la première BD publiée, la rencontre avec les plus grands auteurs de BD français…   

Nous sommes en 1994 : Riad a maintenant seize ans et est en classe de Première. Il ne fiche pas grand-chose au lycée et ses résultats s'en ressentent. Il vit toujours à Rennes avec sa mère et son frère Yahya. Fadi est en Syrie avec son père qui l'a enlevé. Riad cherche sa voie et sent qu'il doit se diriger vers le dessin, mais ne sait pas encore vraiment dans quel domaine précis : animation, bande dessinée… Il entre aux Beaux-Arts de Rennes où il obtient d'excellents résultats, puis à l'école des Gobelins à Paris, où il fait de l'animation et a beaucoup plus de mal. Pendant ce temps, ses grands-parents maternels, qui vivent toujours au Cap Fréhel, vieillissent. Sa mère est toujours obsédée par son fils Fadi et tente toutes les démarches possibles pour le retrouver. De nombreuses scènes sont extrêmement émouvantes. On retrouve le regard sans concession que l'auteur porte sur lui-même, notamment sur son apparence physique.. L'image et la voix du père, en rouge, sont très suggestives : Riad est hanté par son père absent.

La tuerta J. Usón

Texto y dirección: Jorge Usón     Con: María Jáimez

Una doncella del siglo XVI queda tuerta de un ojo en su primer encuentro amoroso. Llena de rencor jura vengarse del amor lanzando un maleficio cuyos efectos veremos en la época actual sobre una joven bailarina llamada Lucía. Anne Sexton nos dejó el verso: vive o muere, pero no lo envenenes todo. Estas palabras resultaron el punto de partida de La Tuerta, ópera prima del actor Jorge Usón como autor y director teatral. Se trata de una tragicomedia sobre la imposibilidad de amar y de perdonar, servida con humor, y en donde todo se asienta en la interpretación de una actriz en un espacio vacío. La Tuerta rinde tributo al teatro mismo y al poder del perdón como elemento revolucionario y transformador. Dice el autor “Si vivimos pensando que la vida nos debe algo, cuando el amor nos haga señas no las veremos. Tengamos un ojo o los dos” Fantástica María Jáimez.