Paterson J.Jarmusch

2016, USA, Drame-comédie 1h58mn

Paterson c'est non seulement le nom du personnage principal de cette histoire, mais aussi le nom de la ville où il habite, à l'ouest de New York. Enfin, Paterson est le titre du plus célèbre recueil du poète américain William Carlos Williams (1883-1963). Notre Paterson est chauffeur de bus et écrit aussi des poèmes, sur un carnet qui ne le quitte pas : des textes courts, une drôle de prose poétique, d'autant plus poétique qu'elle est prosaïque, concrète, étonnamment simple. Parmi les sujets de ses poèmes, l'amour qu'il porte à Laura, sa compagne, qui l'aime autant en retour : un couple de fable, à la vie incroyablement harmonieuse et ritualisée.

Tous les matins, Paterson se réveille à la même heure ultra-matinale, précédant sans peine son réveil; tout le jour, pendant qu'il transporte les « patersoniens », écoutant, derrière son volant, telle ou telle conversation qui le fait sourire et peut-être l'inspirera, Laura (Golshifteh Farahani ) redécore leur maison, avec un goût si obsessionnel pour le noir et blanc qu'on la croirait sortie d'un film de Tim Burton. Ou bien, nouvelle lubie, elle s'invente un avenir très hypothétique de chanteuse country grâce à la guitare qu'elle s'est acheté par correspondance...

Avec eux, il y a Marvin, le bouledogue qui geint ou grogne, et que chaque soir, pendant la promenade vespérale, Paterson attache, comme un cow-boy attacherait son cheval, devant le bar où il a ses habitudes... Ni grandes peines ni grandes joies.  Rien que la vie qui passe. Enfin, une idée de la vie...

Hospital de Jornaleros

En 1906 Dolores Romero crea la fundación benéfica y en 1908 solicita la tira de cuerdas para la construcción del Hospital. En 1909 Palacios redacta la memoria del proyecto, solicita la licencia de obras y éstas comienzan. Finaliza su construcción en 1916 y en 1917 entra en funcionamiento administrado por la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. 

Durante la guerra civil el Hospital es incautado por las Milicias Populares en el verano de 1936 para cubrir las necesidades sanitarias de la guerra. Durante la contienda, recibe el nombre de Sanatorio de Milicias Populares y funciona como hospital de sangre. En 1939 se convierte en Hospital Militar de Urgencias. En los sesenta comienza el declive del Hospital, cerrándose en 1970 ante la imposibilidad de la fundación para su reactivación, y comienza entonces inexorablemente su abandono.

El abandono convirtió el inmueble en un almacén para chatarreros y vivienda para marginados, provocando su progresivo deterioro.La fundación quiso vender el solar, pero el Colegio de Arquitectos de Madrid incoa un expediente de declaración y en 1979 es declarado Monumento Histórico Artístico de carácter nacional. Bajo el lema "Salvad Maudes", surge una fuerte movilización vecinal, que apoya la conservación del inmueble.

La recién creada Comunidad de Madrid compra en 1984 el inmueble, la iglesia y sus dependencias quedaron excluidas de la compra y hoy en día siguen perteneciendo a la fundación.

Web del centenario

Carlos III y el Madrid de la Luces

El Museo de Historia de Madrid se suma a la celebración del tercer centenario del nacimiento del rey con la exposición Carlos III y el Madrid de las Luces. Comisariada por Carlos Martínez Shaw y Marina Alfonso Mola, la exposición pretende mostrar la renovación operada en todos los aspectos de la vida madrileña durante el reinado de Carlos III.

La exposición acoge un centenar de piezas pertenecientes a cerca de 40 instituciones españolas y extranjeras. Obras de los grandes pintores del siglo XVIII como Francisco de Goya, Jean Ranc, Jacopo Amigoni, Giuseppe Bonito y Anton Rafael Mengs, comparten espacio con importantes materiales arqueológicos mediterráneos y americanos, cartografía, instrumentos científicos y documentos de la época.Reformas de la administración municipal y transformaciones urbanísticas y arquitectónicas con el fin de dignificar una villa y corte modesta, sucia e insalubre, según las crónicas de los viajeros foráneos. Fomento impulsado desde la Corona de las artes y las industrias artísticas, del conocimiento científico, del pensamiento crítico y de la literatura.Retrata la vida cotidiana de los madrileños de la época con sus viejos y nuevos gustos y aficiones: el paseo, el teatro, los toros, el baile.

El espacio expositivo se divide en cuatro ámbitos que recorren los hitos del reinado en Madrid:

El gobierno de Madrid. Madrid: corte, villa y capital de un imperio;

La nueva imagen de la ciudad. La construcción de una ciudad;

La Luces en Madrid. Madrid y la cultura de la Ilustración;

La vida cotidiana en el Madrid ilustrado. Vivir y morir en Madrid.

Pinturas, dibujos, estampas, piezas de porcelana, vidrio, plata; abanicos, trajes, libros, documentos nos sirven de guía en una época impregnada por el espíritu de la Ilustración.

Casi en blanco y negro

París, los cafés chantants, el cabaret, Man Ray, Dadá, el surrealismo, Josephine Baker y las músicas urbanas de América se unen aquí en un claro gesto de amor por lo retro en el que, sin embargo, no cabe mitificación o nostalgia. La propuesta de Alessia Desogus tiene el corazón en la Belle Époque y los pies en el siglo XXI; rebosa eclecticismo, ironía y sentido del humor. Alessia, cantante y actriz, ha concebido las canciones de modo que para interpretarlas no baste con seguir las partituras, en cada una monta una historia sirviéndose de artilugios, sombreros, plumas, sombrilla y va creando un ambiente sonoro más allá de lo musical.
 

Buenos músicos: Arturo Cid en clarinete, banjolele y persusiones; Juan Sánchez al piano y Héctor Oliveira al contrabajo.

Les putes voilées n'iront jamais au Paradis. Ch. Djavann

Surnommée la ville aux mille visages, située au nord-est de l'Iran, non loin de l'Afghanistan, sur la route de Genngis Khan, ville des martyrs, des poètes, des passionnés d'astronomie, ville sacrée, haut lieu de pelèrinage qui abrite le magnifique mausolée de l'imam Reza, dont l'immense coupole dorée, les grands jours de chaleur, reflète le soleil et éblouit le commun des croyants comme s'ils s'étaient égarés au beau milieu des feux de l'enfer, ville sainte où affluent des millions de fervents musulmans, ville de drogue, de trafiquants, ville généreuse, accueillante, ouverte jusqu'aux cuisses et à l'entrejambe de ses femmes, de ses putes: Mashad est la ville où s'est déroulée cette histoire incroyable.

Chahdortt Djavann décrit une société pervertie qui piétine et assassine ses femmes. Le monde cru, sans espoir, et la charge systématique de Chahdortt Djavann m'ont dérangée. Je suis plus attirée par les dénonciations nuancées car je crois à leur plus grande portée. Tout est sombre et sale dans ce roman où les femmes sont toutes des victimes et les hommes tous des bourreaux.

La llegada D.Villeneuve

2016,USA 117mn Director Denis Villeneuve, con Amy Adams (Dra. Louise Banks),Jeremy Renner (Ian Donnelly),

 Una reputada lingüista se pone a las ordenes del ejercito estadounidense para intentar entender a una misión extraterrestre que llega a nuestro planeta con intenciones poco claras, Villeneuve cuenta un monumental fresco sobre lo que somos, lo poco que somos. Por el camino, y con las manos agarrando fuertemente el mango de la paella, el director nos cuenta la historia mas vieja del mundo: la del amor de una madre por su hija. Sin embargo, nada es lo que parece, como en aquel célebre episodio de Perdidos donde cuando todos creíamos que estamos viendo un flash-back nos han colado un flash-forward, así, sin aviso previo.
En la película el tiempo es el centro, la misión y la clave y en esa frecuencia donde La llegada rompe cualquier pronóstico. Lo que en principio bebía del tarro de la metafísica, la física cuántica o las teorías del lenguaje y sus recovecos más oscuros, se desliza por la pendiente del humanismo más radical y se planta en un axioma aterrador: ¿serías capaz de hacer lo mismo si supieras lo que va pasar de antemano? Así, al ver la vida sin las limitaciones lineales, la reflexión de la protagonista se convierte en la nuestra. Como si te concedieran algo extraordinario que acabara siendo una maldición.Si la humanidad fuera capaz de ver a sur y norte, este y oeste, todo al unísono, ¿sería capaz de prevenir lo que está por llegar?, ¿de evitar su propia destrucción?